Agustín Yañez
El hecho religioso constituye la vida física y mental de la sociedad.
Con “Al filo del Agua”, tenemos una radiografía que no se detiene en una simple recolección antropológica del habla común, nos conlleva necesariamente a repensar las formas en como nuestra idiosincrasia está conformada, repleta de referencias bíblicas, religiosas, todas encaminadas a crear barreras ideológicas, impidiéndonos vivir en conjunto, pues aunado a una situación económica de por si asfixiante, la iglesia promueve emociones encontradas, donde es imposible disfrutar de la intimidad de los pensamientos, ya que los calificamos inmediatamente como impuros, incorrectos o no “bien vistos”.
Esto, produce un cambio paradigmático en la psicología tanto en el plano individual como en el social, con alcances políticos de dominación en la vida privada, dejando al cura ser el testigo, juez y consejero de las decisiones más cotidianas, hasta tener la permisión de tener voz sobre asuntos delicados o definitorios en una familia, en el destino de una joven. Para ello, la confesión se convierte en un instrumento político, a través de la cual es posible conocer si existen planes de subversión.
Sin embargo, no es un poder definitivo, pues como en el caso de María quien cuestiona algunas de sus circunstancias, sintiendo el deseo de conocer más de lo que se le presenta en un monasterio repleto de secretos, injusticias e irracionalidades, pero que es incapaz de confesarse a sí mismo. Aún en condiciones de represión, tales de llegar al extremo de hablar y vivir para la virgen y los días santos, existe una forma de resistencia la cual impide contener un control totalitario.
Por otro lado, es visible en las personas que describe Yañez, una profunda formación de prejuicios, “en la mente de cada uno de sus habitantes anida el rencor, la discordia, la hipocresía y la envidia”, juzgando a los demás por sus hábitos, formas de vestir, a veces por su pensamiento considerado como “radical”.
En el caso de la cirquera que decide quedarse a vivir en el pueblo, es curioso ver como la gente vive con recelo, y cuando sus sospechas tienen alguna pequeña luz de sustento, la califican de bruja, embustera, lo cual me recuerda la película “Dogville”, donde los forasteros, extraños son simplemente rechazados por considerarlos diferentes, siendo los crueles ellos.
Pero, son estos mismos malestares los que van denotando, en primer instancia una guerra que se inicia al interior, y posteriormente se va presentando esta panorámica, que es el estudio de todo un pueblo, viviendo mal pero juntos, creando una dinámica más bien degradante.
La justificación de sus actos, siempre vienen acompañados de una “devoción” por Dios, pero precisamente me parece que es ésa figura divina, la que como escudo y argumento indiscutible, se permiten el sometimiento del alma y por tanto el sometimiento físico.
sábado, 11 de febrero de 2012
martes, 18 de octubre de 2011
Producción simbólica
Es un resultado de percepción construido por un individuo donde interfieren varios procesos de significación realizados al encontrarse rodeado de símbolos y códigos de identificación pertenecientes a un amplio universo social en el que se haya inscrito. Aunado a ello, posee ciertas características particulares las cuales van conformando una conciencia propia que le permite apropiarse solamente de algunos códigos y símbolos que reflejan sus intereses por estar mucho más cercanos a lo que reconoce como realidad. Con el fin de comprenderla y dotarla de sentido, encuentra la necesidad de tomar decisiones sobre su postura política, ideológica y social, en relación con sus semejantes construyendo relaciones de poder, encaminadas a estructurar su espacio en relación con los otros, así como el conocimiento adquirido, para lo cual es importante tomar en cuenta la condición económica o material que le determina pertenecer a un cierto grupo, y las interpretaciones que realiza subjetivamente de los símbolos que le son presentados como esenciales para reconocer su pertenencia a un conjunto social; símbolos a los que únicamente puede tener acceso por medio de códigos específicos, como el lenguaje o la escritura, creando un sistema de significados pertenecientes a su persona, identificando lo diferente de si mismo y sus similitudes respecto a quienes son de su misma condición, teniendo como consecuencia, la posesión de un capital simbólico rodeado de valores y criterios definiendo su posición de dominante o dominado, adoptando ideales, comportamientos e ideas propias de su contexto, expresándolo en formas materiales, acciones políticas y puntos de vista sobre cualquier asunto relacionado al individuo en cuestión.
sábado, 8 de octubre de 2011
Dogville (Nicole Kidman)
Me puso en serias y válidas contradicciones.
Fue como si todos los consejos de Tom fueran sutiles castigos, que al principio nadie percibe y todo suena bastante lógico, tal vez cada uno de nosotros hubiera pensado en algo similar, pero tal vez más que pensar una estrategia para ayudarla en su problema, la vieron como alguien indefenso del cual podían aprovecharse, aumentando las herejías, conforme las situaciones les iban dando los argumentos razonables y bien sustentados para aprovecharse de ella en todas las formas posibles, como si todo se tratara de un proceso natural.
Grace comienza siendo una extraña y es comprensible la desconfianza de los vecinos de Dogville. Definitivamente, el rechazo y la indiferencia le va dando lecciones, sobre cómo la gente actúa, y como en ella viven siempre las ideas de donde pertenecen, incluso Tom no podía desligarse de su “pueblo que tanto amaba”, pues al final siempre pensaba en soluciones que ayudaban a Dogville, más no a Grace, induciéndola a un explotación de la cuál se sentía orgulloso, a pesar de que sentía atracción sobre ella.
El mal parece que sobrepasa al bien, la lógica sólo sirve para justificar todo el mal que hacemos.
Al final de la película, reflexione sobre lo malo y bueno que había vivido, sobre las justicias e injusticias que he visto, y me dio una sensación de huir a todo, a todos, a la putrefacción que maquillada o no ahí estaba, la conozco, alguna otra no, y pensaba en posibles soluciones, ya no para mejorar el mundo sino en posibilidades para no ser como parece ser que estoy condenada a ser.
Diario nos alimentamos de lo que vemos y vivimos, de lo que los demás dicen y no dicen, así nos constituimos como humanos, como esos animales destructivos, de lo que no somos conscientes, que nos gusta ser así, que nos decepciona no tener el valor de ser lo que sentimos y no lo que pensamos, y porque no queremos darnos cuenta de que cada quien es habitante de Dogville.
Fue como si todos los consejos de Tom fueran sutiles castigos, que al principio nadie percibe y todo suena bastante lógico, tal vez cada uno de nosotros hubiera pensado en algo similar, pero tal vez más que pensar una estrategia para ayudarla en su problema, la vieron como alguien indefenso del cual podían aprovecharse, aumentando las herejías, conforme las situaciones les iban dando los argumentos razonables y bien sustentados para aprovecharse de ella en todas las formas posibles, como si todo se tratara de un proceso natural.
Grace comienza siendo una extraña y es comprensible la desconfianza de los vecinos de Dogville. Definitivamente, el rechazo y la indiferencia le va dando lecciones, sobre cómo la gente actúa, y como en ella viven siempre las ideas de donde pertenecen, incluso Tom no podía desligarse de su “pueblo que tanto amaba”, pues al final siempre pensaba en soluciones que ayudaban a Dogville, más no a Grace, induciéndola a un explotación de la cuál se sentía orgulloso, a pesar de que sentía atracción sobre ella.
El mal parece que sobrepasa al bien, la lógica sólo sirve para justificar todo el mal que hacemos.
Al final de la película, reflexione sobre lo malo y bueno que había vivido, sobre las justicias e injusticias que he visto, y me dio una sensación de huir a todo, a todos, a la putrefacción que maquillada o no ahí estaba, la conozco, alguna otra no, y pensaba en posibles soluciones, ya no para mejorar el mundo sino en posibilidades para no ser como parece ser que estoy condenada a ser.
Diario nos alimentamos de lo que vemos y vivimos, de lo que los demás dicen y no dicen, así nos constituimos como humanos, como esos animales destructivos, de lo que no somos conscientes, que nos gusta ser así, que nos decepciona no tener el valor de ser lo que sentimos y no lo que pensamos, y porque no queremos darnos cuenta de que cada quien es habitante de Dogville.
martes, 8 de marzo de 2011
SMITH, RICARDO Y MARX
SMITH - La riqueza se genera en el proceso de mercado, cada quien es producto de su trabajo.
RICARDO - habla de las diferencias de productividad y generación de excedentes y producción.
MARX - Analiza como se genera y distribuye la riqueza. A través de la teoría del valor, Marx revela el origen de la riqueza de los capitalistas, trata de explicar porque los obreros trabajan y de las diferenciaciones del desgaste monetario.
La mercancía es el fin último del capitalista, la fuerza de trabajo la esencia (Parte mas sencilla y esencial del capitalismo.
RICARDO - habla de las diferencias de productividad y generación de excedentes y producción.
MARX - Analiza como se genera y distribuye la riqueza. A través de la teoría del valor, Marx revela el origen de la riqueza de los capitalistas, trata de explicar porque los obreros trabajan y de las diferenciaciones del desgaste monetario.
La mercancía es el fin último del capitalista, la fuerza de trabajo la esencia (Parte mas sencilla y esencial del capitalismo.
METODO DE MARX
Abstracto - Deductivo
Marx a partir de su realidad hace abstracciones para darle una explicación al fenómeno capitalista.
Concreto - Abstracto - Concreto
Partimos de una pregunta, planteamos una hipótesis
Un concepto es una abstracción, el Estado.
A partir de estas se crean conceptos como Valor, Trabajo, Capital.
General - Particular - General
Capitalismo - Mercancía - Capitalismo
El encuentra varias explicaciones a partir de sus abstracciones a nivel de pensamiento, resuelve su incógnita. Con la riqueza de las naciones explica Marx de donde proviene la riqueza.
Smith concretó: Lo único que limita la producción es el Estado. Salario en función de la oferta y la demanda.
Se desprende: Teoría de la renta de la tierra y la agricultura en David Ricardo.
CONSTANTE
VARIABLE Fuerza de trabajo, puede generar mas.
FIJO. No puede generar mas valor del que contiene.
HEGEL hablaba de la dialéctica a partir de Marx como una ideología donde alguien no puede pensar sobre algo que no existe. A nivel filosófico se estudian las ideas y estas no son concretas. Marx estudia todo lo que esta alrededor de la producción.
El método de Marx fue muy importante dentro de las ciencias sociales. Decía que no era muy recomendable su sistema y fu criticado ya que proporciona elementos para analizar aspectos cercanos a la realidad de una manera dinámica, pues habla de como se organizan las sociedades para el trabajo.
Producción Social - Los hombres producen y consumen.
Toda producción tendrá su dueño, da la noción de PROPIEDAD
Dentro del capitalismo se generan instituciones que protegen a la producción (Las camaras de cada ramo productivo)
Marx describe el trabajo en la industria sin ninguna garantía.
- Habla de la producción, el hombre por naturaleza es productor porque consume
- Distribución (Primer intercambio)
- Cambio (Es una redistribución)
- Consumo (Estimula la producción)
La mercancía tiene un carácter determinado, no sólo es un objeto de consumo, nos dice como tenemos que consumirlo.
La producción genera productos y necesidades nuevas
hay gastos productivo e improductivos.
Tierra (Renta) - David Ricardo
Dueño de la tierra
El capitalista
Trabajador
Marx dice que la cuestión NO esta en el CAMPO
En el mercado hay una competencia sin limites (Dinamia del capitalismo)
Marx parte de la mercancía, parte esencial del capitalismo, lo más importante y aparentemente la más sencilla. El valor de una Mercancía no se determina por su utilidad. El aire o el agua no tienen un trabajo de por medio, por eso no tienen valor, todo para ser intercambiado necesita un valor de uso, debe ser útil, eso es el soporte del valor.
MERCANCÍA
- Valor de uso
- Valor determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario(y que es en principio trabajo útil)
- Valor de cambio.
En el trabajo útil hay un desgaste de la fuerza de trabajo, por lo que esta es también una mercancía.
Zapatos - Pantalones Vestido - Pantalones
10 horas 10 horas 5 horas 10 horas
relación simple
EL FETICHISMO de la mercancía, tiene una tendencia de darle un mayor valor a una cosa que no lo tiene. El trabajo es una medida social, porque es un trabajo realizado por los hombres y es necesario medirlo por lo tanto es esencial.
El trabajo concreto es un pantalón, vestido.
El trabajo abstracto esta por detrás del concreto, solo se intercambian valores, un trabajo contenido.
El trabajo abstracto es aquel que contiene una mercancía en si misma, es su materialización, Toda mercancía tiene un capital constante y Variable.
Marx a partir de su realidad hace abstracciones para darle una explicación al fenómeno capitalista.
Concreto - Abstracto - Concreto
Partimos de una pregunta, planteamos una hipótesis
Un concepto es una abstracción, el Estado.
A partir de estas se crean conceptos como Valor, Trabajo, Capital.
General - Particular - General
Capitalismo - Mercancía - Capitalismo
El encuentra varias explicaciones a partir de sus abstracciones a nivel de pensamiento, resuelve su incógnita. Con la riqueza de las naciones explica Marx de donde proviene la riqueza.
Smith concretó: Lo único que limita la producción es el Estado. Salario en función de la oferta y la demanda.
Se desprende: Teoría de la renta de la tierra y la agricultura en David Ricardo.
CONSTANTE
VARIABLE Fuerza de trabajo, puede generar mas.
FIJO. No puede generar mas valor del que contiene.
HEGEL hablaba de la dialéctica a partir de Marx como una ideología donde alguien no puede pensar sobre algo que no existe. A nivel filosófico se estudian las ideas y estas no son concretas. Marx estudia todo lo que esta alrededor de la producción.
El método de Marx fue muy importante dentro de las ciencias sociales. Decía que no era muy recomendable su sistema y fu criticado ya que proporciona elementos para analizar aspectos cercanos a la realidad de una manera dinámica, pues habla de como se organizan las sociedades para el trabajo.
Producción Social - Los hombres producen y consumen.
Toda producción tendrá su dueño, da la noción de PROPIEDAD
Dentro del capitalismo se generan instituciones que protegen a la producción (Las camaras de cada ramo productivo)
Marx describe el trabajo en la industria sin ninguna garantía.
- Habla de la producción, el hombre por naturaleza es productor porque consume
- Distribución (Primer intercambio)
- Cambio (Es una redistribución)
- Consumo (Estimula la producción)
La mercancía tiene un carácter determinado, no sólo es un objeto de consumo, nos dice como tenemos que consumirlo.
La producción genera productos y necesidades nuevas
hay gastos productivo e improductivos.
Tierra (Renta) - David Ricardo
Dueño de la tierra
El capitalista
Trabajador
Marx dice que la cuestión NO esta en el CAMPO
En el mercado hay una competencia sin limites (Dinamia del capitalismo)
Marx parte de la mercancía, parte esencial del capitalismo, lo más importante y aparentemente la más sencilla. El valor de una Mercancía no se determina por su utilidad. El aire o el agua no tienen un trabajo de por medio, por eso no tienen valor, todo para ser intercambiado necesita un valor de uso, debe ser útil, eso es el soporte del valor.
MERCANCÍA
- Valor de uso
- Valor determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario(y que es en principio trabajo útil)
- Valor de cambio.
En el trabajo útil hay un desgaste de la fuerza de trabajo, por lo que esta es también una mercancía.
Zapatos - Pantalones Vestido - Pantalones
10 horas 10 horas 5 horas 10 horas
relación simple
EL FETICHISMO de la mercancía, tiene una tendencia de darle un mayor valor a una cosa que no lo tiene. El trabajo es una medida social, porque es un trabajo realizado por los hombres y es necesario medirlo por lo tanto es esencial.
El trabajo concreto es un pantalón, vestido.
El trabajo abstracto esta por detrás del concreto, solo se intercambian valores, un trabajo contenido.
El trabajo abstracto es aquel que contiene una mercancía en si misma, es su materialización, Toda mercancía tiene un capital constante y Variable.
ECONOMIA POLITICA II (Apuntes)
Marx Critica al capitalismo. Usa el método de la abstracción. Toma una realidad concreta para reflexionarla. Mercancía (Intrínseco), estudia su dinámica, parte de ella para estudiar al Capitalismo.
EL CAPITAL
Capitulo 1. Que es la mercancía, valor de una mercancía. Dinero, Trabajo. Teoría el Valor.
Intensificar el trabajo
prolongación de la jornada
Las sociedades evolucionan, no se tiene la misma organización en la forma de producir (Ley social). La economía política estudia las leyes sociales. Marx estudia al trabajo se centra en él, y dentro del trabajo estudia la producción.
t = producción
La forma de trabajar esta3 en constante cambio. La dialéctica se refiere a eso:
Hegel. EL pensamiento esta en constante cambio.
Marx. Las sociedades cambian, hacer una análisis histórico es fundamental para comprender el trabajo social desde la comunidad primitiva.
Sociedad - Sociedad - Feudalismo - Capitalismo
Primitiva esclava
El desarrollo de las fuerzas productivas es el desarrollo de las tecnicas.
Leyes de la Dialectica
1. La unión y la lucha de contrarios
(amo y esclavos) cada uno lucha por sus intereses
2. La negacion de la negacion
El esclavismo es la negación del sistema primitivo
niega lo que fue aunque fue resultado de ello.
3. De lo cualitativo a lo cuantitativo
Las cualidades se miden, se cuantifican transformando valores.
EL CAPITAL
Capitulo 1. Que es la mercancía, valor de una mercancía. Dinero, Trabajo. Teoría el Valor.
Intensificar el trabajo
prolongación de la jornada
Las sociedades evolucionan, no se tiene la misma organización en la forma de producir (Ley social). La economía política estudia las leyes sociales. Marx estudia al trabajo se centra en él, y dentro del trabajo estudia la producción.
t = producción
La forma de trabajar esta3 en constante cambio. La dialéctica se refiere a eso:
Hegel. EL pensamiento esta en constante cambio.
Marx. Las sociedades cambian, hacer una análisis histórico es fundamental para comprender el trabajo social desde la comunidad primitiva.
Sociedad - Sociedad - Feudalismo - Capitalismo
Primitiva esclava
El desarrollo de las fuerzas productivas es el desarrollo de las tecnicas.
Leyes de la Dialectica
1. La unión y la lucha de contrarios
(amo y esclavos) cada uno lucha por sus intereses
2. La negacion de la negacion
El esclavismo es la negación del sistema primitivo
niega lo que fue aunque fue resultado de ello.
3. De lo cualitativo a lo cuantitativo
Las cualidades se miden, se cuantifican transformando valores.
viernes, 31 de diciembre de 2010
ZAPATA Y LA REVOLUCION MEXICANA de WOMACK
PREFACIO
En Morelos los hombres de empresa querían efectuar cambios fundamentales para mantener su nivel de ganancia, pero los campesinos defendían sus tierras, vivieron 11 años de guerra convirtiéndose en guerrilleros y terroristas. Su dirigente mas destacado, Zapata, en Morelos fue quien los guió y les abrió camino hacia la revolución.
PRÓLOGO. UN PUEBLO ELIGE DIRIGENTE
En Anenecuilco los campesinos habían luchado por sus derechos de recursos locales pero los hacendados influían en el gobierno de la Ciudad de México y en 1909 se apoderaron de él, imponiendo a un miembro de los suyos, el cual decretó una ley que reformó los impuestos y los derechos de la tierra en beneficio de los hacendados. Los 4 ancianos del consejo regente en Anenecuilco no podian con el Problema
12 de Septiembre de 1909
El Presidente Merino explicó su retiro, en su lugar quedaría Zapata; Francisco Franco secretario, hombre jovenes, los campesinos solo querían un hombre con pantalones que los defendieran.
CAPITULO 1. EL PRESIDENTE DÍAZ ELIGE UN GOBERNADOR
La revolución se produjo porque los científicos no decidían a quien poner en el poder cuando Díaz muriera.
FEBRERO 1908
Díaz dió entrevista a Creelman diciendo que se retiraría del poder en 1910, aunque no era seguro que estuviese envejeciendo lo cual inquietaba a la gente. Ningún político sabía como actuar, todo se lleno de confusión. En 1909 se hizo una oposición seria. Solo después de la muerte de una gobernador en funciones los socios de un partido estatal abrían negociación. El gobernador Alarcón murió y eligieron a Escandón ya que Manuel Araoz principal hacendado quería un gobernador al cual utilizar.
Al saberse esto se formó una resistencia (campesinos y agricultores) en contra de Escandón, para concretar un pacto. En Morelos existía Francisco Leyva rival de Díaz si la comunidad de la oposición querían negociar la gobernatura, Leyva podía ser su vocero . Pero el se negó por viejo, propuso a su hijo Patricio elegido candidato y así se formó la oposición contra los hacendados, se formó el club Org. del partido demócrata querían que el presidente Ramón Corral ocupara el lugar de Díaz. Los dos demócratas mas importantes eran Juan Sánchez Azcona que apoyaba a Leyva; Otros querían educar al pueblo , querían a Bernardo Reyes para vicepresidente y cerca de 1500 apoyaban a Leyva, Yañez, Pablo Goméz y Cabrera formaron un grupo Leyvista al cual se unieron Franco, Zapata, Teodoro la campaña mas grande fue en Cuautla.
Pero Enrique Dabbadie le pusó trabas, apoyaba a Escandón y ajustició a los que estaban en su contra y encarceló a muchos leivistas, el dia de la elección hubieron muchas injusticias y gano Escandón, pero nunca sería respetado, su elección era un insulto en los anales de la historia del Estado y marcado en el pueblo.
CAPITULO 2. LOS PROGRESOS DE LOS HACENDADOS
El gobierno de Escandón
En Morelos los hombres de empresa querían efectuar cambios fundamentales para mantener su nivel de ganancia, pero los campesinos defendían sus tierras, vivieron 11 años de guerra convirtiéndose en guerrilleros y terroristas. Su dirigente mas destacado, Zapata, en Morelos fue quien los guió y les abrió camino hacia la revolución.
PRÓLOGO. UN PUEBLO ELIGE DIRIGENTE
En Anenecuilco los campesinos habían luchado por sus derechos de recursos locales pero los hacendados influían en el gobierno de la Ciudad de México y en 1909 se apoderaron de él, imponiendo a un miembro de los suyos, el cual decretó una ley que reformó los impuestos y los derechos de la tierra en beneficio de los hacendados. Los 4 ancianos del consejo regente en Anenecuilco no podian con el Problema
12 de Septiembre de 1909
El Presidente Merino explicó su retiro, en su lugar quedaría Zapata; Francisco Franco secretario, hombre jovenes, los campesinos solo querían un hombre con pantalones que los defendieran.
CAPITULO 1. EL PRESIDENTE DÍAZ ELIGE UN GOBERNADOR
La revolución se produjo porque los científicos no decidían a quien poner en el poder cuando Díaz muriera.
FEBRERO 1908
Díaz dió entrevista a Creelman diciendo que se retiraría del poder en 1910, aunque no era seguro que estuviese envejeciendo lo cual inquietaba a la gente. Ningún político sabía como actuar, todo se lleno de confusión. En 1909 se hizo una oposición seria. Solo después de la muerte de una gobernador en funciones los socios de un partido estatal abrían negociación. El gobernador Alarcón murió y eligieron a Escandón ya que Manuel Araoz principal hacendado quería un gobernador al cual utilizar.
Al saberse esto se formó una resistencia (campesinos y agricultores) en contra de Escandón, para concretar un pacto. En Morelos existía Francisco Leyva rival de Díaz si la comunidad de la oposición querían negociar la gobernatura, Leyva podía ser su vocero . Pero el se negó por viejo, propuso a su hijo Patricio elegido candidato y así se formó la oposición contra los hacendados, se formó el club Org. del partido demócrata querían que el presidente Ramón Corral ocupara el lugar de Díaz. Los dos demócratas mas importantes eran Juan Sánchez Azcona que apoyaba a Leyva; Otros querían educar al pueblo , querían a Bernardo Reyes para vicepresidente y cerca de 1500 apoyaban a Leyva, Yañez, Pablo Goméz y Cabrera formaron un grupo Leyvista al cual se unieron Franco, Zapata, Teodoro la campaña mas grande fue en Cuautla.
Pero Enrique Dabbadie le pusó trabas, apoyaba a Escandón y ajustició a los que estaban en su contra y encarceló a muchos leivistas, el dia de la elección hubieron muchas injusticias y gano Escandón, pero nunca sería respetado, su elección era un insulto en los anales de la historia del Estado y marcado en el pueblo.
CAPITULO 2. LOS PROGRESOS DE LOS HACENDADOS
El gobierno de Escandón
domingo, 19 de diciembre de 2010
El album Jovita Lechuga
El albúm como la vida
va sin orden ni concierto
mezclando las hojas blancas
y las páginasn en verso
Las unas sin letra copian
del porvenir el misterio
Las otras en sus renglones
afanes, dolor y afectos
En estas, el numen vacío
da expansión al sentimiento
Las unas expresando penas
y dulce dicha las menos
Cuando las hojas aun blancas
esten llenas de conceptos
Quedará cerrado entonces
el libro de los recuerdos!!
va sin orden ni concierto
mezclando las hojas blancas
y las páginasn en verso
Las unas sin letra copian
del porvenir el misterio
Las otras en sus renglones
afanes, dolor y afectos
En estas, el numen vacío
da expansión al sentimiento
Las unas expresando penas
y dulce dicha las menos
Cuando las hojas aun blancas
esten llenas de conceptos
Quedará cerrado entonces
el libro de los recuerdos!!
Que es el liberalismo
La libertad del individuo, centradonse en él. Es un sistema politico con principios de igualdad, democracia y librecambrismo.
Por su parte, el socialismo, habla de la unión de individuos por medio de la solidaridad, y la ayuda mutua.
Ambos proponen una sociedad solidaria y democratica, aunque sobaja al individuo por encima de la comunidad, la sola opinion no cuenta; para el liberalismo, la propiedad no es un bien y tampoco un medio de inversión capitalista.
Por su parte, el socialismo, habla de la unión de individuos por medio de la solidaridad, y la ayuda mutua.
Ambos proponen una sociedad solidaria y democratica, aunque sobaja al individuo por encima de la comunidad, la sola opinion no cuenta; para el liberalismo, la propiedad no es un bien y tampoco un medio de inversión capitalista.
Que es el capitalismo?
EXPLICANDO LA MODERINDAD
Los cambios socioculturales se han dado a través de sucesos y etapas históricas, en revoluciones liberales, que a partir de las ideas de ilustración, asi como los cambios politicos y economicos, fueron propiciando. En un primer momento, podemos ver la revolucion industrial como el surgimiento del capitalismo, mismo que sistituirá a los antiguos imperios, donde no solo se observa un cambio en el modo de producción, sino que acarrea cambios complejos, transformaciones sistematicas en la vida cotidiana de las comunidades. Las sociedades industrializadas, vivirán con dentro una convergencia de etnias devenidas en cambios propios debido a sus caracteristicas culturales, es decir, fenomenos en dinámica constante por naturaleza.
Es asi, como se formulan disciplinas morales y aspiraciones humanas que impiden una verdadera integración, ya que los pluralismos ideológicos exigen el reconocimiento de la voluntad del otro. La ONU atiende estas disparidades, fundamentandosse en los derechos humanos, sin embargo, son derechos vigentes solo para Occidente, lo cual complica la viabilidad en otros paises, por lo que se habla de traducirlos sin olvidar su originalidad y fidelidad a los contenidos escenciales, esto implicaria la reestructuración de las misma constituciones a la doble moral, o por el contrario, a minimizar la universalidad de esos derechos.
La polietnicidad promueve la fragmentación social, la movilidad, dañando la identidad nacional, algo cultural y colectivo toma rasgos individuales y plurales.La tecnología trastoca nuestros pensamientos al acortar las distancias y los tiempos. Estos sucesos historicos, sin precedentes, crean el mundo moderno, una forma globalizada de formas y estructuras, donde nadie queda fuera.
Estos son cambios ideológicos, pero tambien es preciso hablar de los cambios en el manejo de la economía, un sistema igualmente dinamico.
Para comenzar hemos de concebir al dinero en cuanto su significación. En periodos antiguos, se concebia como un medio para consumir, actualmente este solo se utiliza para realizar inversiones. En este dentido, el capitalismo consiste en eso, en como aprovechar de mejor manera los bienes para beneficio propio, añadiendole la explotación, con el fin de obtener mas dinero y seguir invirtiendolo.
El mercado se caracteriza por pertenecer a un sector productivo, flexible al sistema capitalista , pues ordena espontaneamente cambios y adaptaciones entre los vendedores y compradores a fin de promover la acumulación, al mismo tiempo promueve la comptencia y el libre mercado. En este punto, la propiedad es un poseer para invertir, la democracia, por su parte, presupone un sistema de merado, aunque el mercado no presupone democracia.
La educación constituye para la sociedad una racionalidad, la cual no puede cristalizarse debido a la crisis de las instituciones del Estado. El poder moderno busca ilustración, entre más información, mejor aspiración. Un ambiente donde las universidades tendran un papel no menos importante.
Por utlimo, las politicas mediaticas, sobretodo en television han servido como un aparato de control ideologico, a traves de este medio todos los gobiernos manipulan sus sociedades, controlando y disciplinando a la gente, recurriendo incluso a la agresividad en sus contenidos, utilizando falsas estadisticas y la trampa del sondeo. asi, es influyen en la decisión del voto.
La modernidad nos lleva a la ruptura de tradiciones, la rapidez de la tecnología nos rebasa, la industria destruye los cimientos sociales, hay una nuevca creación de valores, los jovenes pretenden ser transgresores, aunque en la misma linea, la moda.
Los cambios socioculturales se han dado a través de sucesos y etapas históricas, en revoluciones liberales, que a partir de las ideas de ilustración, asi como los cambios politicos y economicos, fueron propiciando. En un primer momento, podemos ver la revolucion industrial como el surgimiento del capitalismo, mismo que sistituirá a los antiguos imperios, donde no solo se observa un cambio en el modo de producción, sino que acarrea cambios complejos, transformaciones sistematicas en la vida cotidiana de las comunidades. Las sociedades industrializadas, vivirán con dentro una convergencia de etnias devenidas en cambios propios debido a sus caracteristicas culturales, es decir, fenomenos en dinámica constante por naturaleza.
Es asi, como se formulan disciplinas morales y aspiraciones humanas que impiden una verdadera integración, ya que los pluralismos ideológicos exigen el reconocimiento de la voluntad del otro. La ONU atiende estas disparidades, fundamentandosse en los derechos humanos, sin embargo, son derechos vigentes solo para Occidente, lo cual complica la viabilidad en otros paises, por lo que se habla de traducirlos sin olvidar su originalidad y fidelidad a los contenidos escenciales, esto implicaria la reestructuración de las misma constituciones a la doble moral, o por el contrario, a minimizar la universalidad de esos derechos.
La polietnicidad promueve la fragmentación social, la movilidad, dañando la identidad nacional, algo cultural y colectivo toma rasgos individuales y plurales.La tecnología trastoca nuestros pensamientos al acortar las distancias y los tiempos. Estos sucesos historicos, sin precedentes, crean el mundo moderno, una forma globalizada de formas y estructuras, donde nadie queda fuera.
Estos son cambios ideológicos, pero tambien es preciso hablar de los cambios en el manejo de la economía, un sistema igualmente dinamico.
Para comenzar hemos de concebir al dinero en cuanto su significación. En periodos antiguos, se concebia como un medio para consumir, actualmente este solo se utiliza para realizar inversiones. En este dentido, el capitalismo consiste en eso, en como aprovechar de mejor manera los bienes para beneficio propio, añadiendole la explotación, con el fin de obtener mas dinero y seguir invirtiendolo.
El mercado se caracteriza por pertenecer a un sector productivo, flexible al sistema capitalista , pues ordena espontaneamente cambios y adaptaciones entre los vendedores y compradores a fin de promover la acumulación, al mismo tiempo promueve la comptencia y el libre mercado. En este punto, la propiedad es un poseer para invertir, la democracia, por su parte, presupone un sistema de merado, aunque el mercado no presupone democracia.
La educación constituye para la sociedad una racionalidad, la cual no puede cristalizarse debido a la crisis de las instituciones del Estado. El poder moderno busca ilustración, entre más información, mejor aspiración. Un ambiente donde las universidades tendran un papel no menos importante.
Por utlimo, las politicas mediaticas, sobretodo en television han servido como un aparato de control ideologico, a traves de este medio todos los gobiernos manipulan sus sociedades, controlando y disciplinando a la gente, recurriendo incluso a la agresividad en sus contenidos, utilizando falsas estadisticas y la trampa del sondeo. asi, es influyen en la decisión del voto.
La modernidad nos lleva a la ruptura de tradiciones, la rapidez de la tecnología nos rebasa, la industria destruye los cimientos sociales, hay una nuevca creación de valores, los jovenes pretenden ser transgresores, aunque en la misma linea, la moda.
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