La violencia en el cine

Violencia e imaginarios sociales


El cine actualmente se plantea cómo un reflejo de la realidad social,

la cúal tiene dos dimensiones una agradable con los hechos, emociones y sentimientos “bonitos” y por otro lado los terribles, amargos, pesimistas y catastróficos,

los cuales se muestran en este medio a diferencia de la televisión por ejemplo de una manera más cruda y directa, incluso con una agudización de si misma al plantearse como la representación de la representación lo cual tiende a exagerarse con el argumento de que la realidad siempre supera a la ficción, aunque también se corre el riesgo de que esta genere en las audiencias ciertos niveles de “insensibilización”, es ante esto que se apelaría por un mas responsable o ético manejo y o presentación de tales manifestaciones, a fin de no disminuir el efecto natural en las personas.

La magnificación de los hechos que guardan esta naturaleza agresiva, avanza en distintas formas que hacen de los personajes, las situaciones y los lugares, de naturaleza sumamente violenta comparada con la realidad una dulce y leve dosis de la misma, quiero decir con eso que en su representación se genera una percepción diluida que nos ablanda ante los hechos reales puesto que en la ficción hemos logrado habituarnos a ellos.

Otro rasgo característico en torno a la violencia en el cine es su espectacularización, las peleas, los arrebatos, los homicidios o cualquier forma de muerte se vuelven aceptables e incluso, con una enorme carga estética basada en la técnica de realización, simplemente bella, lo cual me parece según la lectura, cooperaria en esta rebaja de la carga que en si nos pesa de la violencia.

No me parece raro que al momento de ver una noticia fuerte en la televisión nos encontramos un tanto sorprendidos pero también un tanto acostumbrados a lo que de otro modo parecería trágico, triste o simplemente bizarro.


Los personajes juegan también para hacer que la ruptura cotidiana (la violencia en otra de sus manifestaciones) nos afecte de modos distintos o recurrentes, la evolución de los hechos que marcan la historia busca también su reflejo en el cine aunque a veces en estados distintos a los reales, los espías, los monstruos, los extraterrestres en incluso los asesinos en serie u ocasionales nos recuerdan que el peligro constante nos aborda en cualquier momento y en cualquier lugar, generando no un estado de alerta, sino incluso una expectativa por verles actuar y generar la ruptura de la cotidianeidad buscando ese hecho exaltado en la ficción, generando que el imaginario del cual todos guardan ya referentes se haga realidad.

Cine de Genero

La lucha del feminismo


Hablar de feminismo es retomar varios de los conceptos que determinan en un primer momento la condición humana y sus relaciones.


Existen tres grandes teorías totalizadoras (o la Santísima Trinidad):


El Marxismo
El Psicoanálisis
y La Semiótica


disciplinas que han explicado el comportamiento del hombre, pero esto será puesto en duda a comienzos de los años sesenta pues deja fuera la cuestión femenina cuando Freud determina la existencia de un único libido de carácter esencialmente masculino.

La situación económica y política determinó en gran medida la conformación de las relaciones de poder, no se trataba únicamente de una disparidad sexista sino que la mujer siempre quedaba relegada a un segundo o en tercer término violando su naturaleza en la publicidad, en el hogar, en el cine, etc.

Para realizar una crítica desde el cine hubieron estudios analíticos que demostraban que el papel de las mujeres recaía sobre personajes débiles y principalmente, en la industria Hollywodense, como estereotipos negativos que satanizaban e infantilizaban al género femenino al representarlas como meros objetos sexuales y como sujetos pasivos

En la mayor parte de las películas se muestran hombres de gran carácter, activos e independientes en tanto que la mujer era más abstracta y sumergidas en un mundo intemporal del mito influyendo ideológicamente en el espectador quienes invariablemente se sentían identificados con sus respectivos géneros manteniendo un cine dominante representativo del modo de producción que privilegia ante todo al hombre en la narración y el espectáculo.

Una de las grandes contradicciones fue que no se incluyó a la mujer negra por pertenecer al mismo tiempo a otras luchas que por aquel tiempo también surgían en esta nueva ola que cuestionaba las teorías totalizadoras, pues al mismo tiempo que el movimiento feminista criticaba fuertemente los actos de exclusión, hizo un gran acto de racismo en contra de estas mujeres con quienes no se sintieron identificadas.

El erotismo

Bataille entiende al erotismo como una forma de sexualidad que solo el ser humano ha sido capaz de desarrollar, más allá de un simple acto que implica la reproducción ya que se ven implicados varios elementos de carácter psicológicos y emocionales relacionados con el sentido de la violencia que conlleva a la muerte, y también como una manera de sentirnos unidos íntimamente con otro ser humano quien también sufre por estar individualizado además de sentirse aislado del resto.

Menciona al Marqués de Sade, un autor que trata temas relacionados con la violencia y las diversas perversiones sexuales, del cual retoma el significado de la muerte como aquello que nos resulta lo más violento, y trata al erotismo desde 3 formas:

el erotismo de los cuerpos,

de los corazones

y el erotismo sagrado.


Para ello, explica que los seres humanos somos seres discontinuos, por ser únicos e irrepetibles, nuestras experiencias son nuestras y a nadie más le interesa eso,

lo cual provoca que en conjunto las personas tenemos una vida disoluta que se mezcla cuando la desnudez revela un sentimiento de obscenidad alterando el estado de los cuerpos y cayendo en un juego órganos que intentan fusionarse.

El sacrificio se puede comparar a este punto ya que tanto el erotismo como el sacrificio llevan implícitos un ritual solemne donde se incluye una víctima o un ser pasivo y un sacrificador o ser activo quienes constituyen un primer acto de destrucción, y si esta llega al extremo puede existir una destrucción real superando la aberración.

La pasión y el sufrimiento tienen cabida en el mismo instante cuando la ilusión de adentrarnos en otro nos provoca una cierta seguridad, pero enseguida viene el miedo de la amenaza de una separación, cayendo en una especie de egoísmo pues desea la muerte del otro o el suicidio antes de la separación.

El erotismo es una experiencia mística que revela la ausencia de un objeto que es la discontinuidad ya que nos hace parte de un todo continuo que proviene de un proceso aleatorio,
es decir,
no depende de la voluntad.